原题目：从《诗经》到《红楼梦》，3000年的经典周游，领略传统文化的百转千回
从3000年前的先秦到此刻，中汉文明从未断裂，一脉相承。
在“四年夜文明古国”中，古埃及、古巴比伦早已被掩埋在黄沙中，印度也早已盖头换面，只有中汉文明，固然无数次遭遇侵犯，却始终矗立不倒。
中汉文明的韧性起源于文脉不竭地被继续和发扬。从《诗经》到《红楼梦》，从唐诗到宋词，每个时期有每个时期的人文经典。这些人文经典不竭累积、成长，滋养着一代一代中国人的精力，塑造着公民性情。
文苑图 | 唐·韩滉
孔子说，“不学诗，无以言”，意思是，不读《诗经》，连话都不会说了。《诗经》作为那时社会的经典，士人要公然讲话，就必需依据《诗经》旁征博引。
今天，作为一个中国人，不懂得前人们的经典名著、传统文化，虽不至于连话都不会说，但没有必定的传统文化常识储蓄和文化修养，很有可能在与人扳谈时，见笑于人。
此次，慈怀讲堂结合一条讲堂为大师请来了10位复旦传授，为你解读3000年人文经典。
10位复旦传授，深刻浅出娓娓道来，为你打开经典之门；
50堂经典解读，总时长800分钟的人文之旅，3000年的经典周游；
不宣传认知进级，不销售常识焦炙，只为让你重温年夜学讲堂记忆，凝听名师大师解读经典。
邵毅平讲《诗经》
傅杰讲《论语》和《孟子》
陈引驰讲《老子》和《庄子》
陈正宏讲《史记》
仇鹿叫讲《世说新语》
汪涌豪讲“唐诗”
侯体健讲“宋词”
姜鹏讲《资治通鉴》
吴震讲《传习录》
郜元宝讲《红楼梦》
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一路来试听一下
复旦传授的经典人文课程
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❶
邵毅平讲《诗经》
与3000年前的祖先心灵相通
邵毅平，复旦年夜学中文系传授，博士生导师。
“《诗经》穿越了两三千年的岁月，来到我们的眼前，不仅是时光的长久，还有血脉的相联，让我们与祖先心灵相通。”
邵毅平讲《诗经》共分5讲：
❶ 年夜美诗篇：与三千年前的祖先心灵相通
❷ 执子之手，与子偕老：一路慢慢变老
❸ 之逝世矢靡它：爱她的人快快来娶她
❹ 巧笑倩兮，美目盼兮：中国式佳丽的尺度
❺ 一日不见，如三秋兮：可看不成即的心理时空
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思天真。”（《论语·为政》）
邵毅平传授很是认同孔子的不雅点。他说，孔子认可《诗经》里的男女之情都是健康的、合法的。《诗经》在古代青年男女的心目中，是最佳的“恋爱教科书”。
3000多年前的《诗经》，依然能感动我们，是由于我们的祖先歌颂的是真实的喜怒哀乐，歌颂的是人类广泛的感情。“《诗经》让我们与祖先心灵相通”，我们今天读《诗经》，最好的读法，就是拿它当现代人写的诗歌来读。
好比《关雎》里的“窈窕淑女，寤寐求之。 梦寐以求，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧”，用今天的口语诗来写，就是“教我若何不想她”的意思。
❷
傅杰讲《论语》和《孟子》
这两部书是中国文化焦点中的焦点
傅杰，复旦年夜学中文系传授，博士生导师。
“《论语》和《孟子》这两部书里的全体语句，是中国念书人的基本说话，足以当得起中国文化焦点中的焦点。”
傅杰讲《论语》、《孟子》共分5讲：
❶ 吾少也贱，故多能鄙事：两个从小没有父亲的孩子
❷ 公民心理：以儒家文化为骨干的中国文化
❸ 进修的路径：《论语》和《孟子》的基本读本
❹ 被误解的圣人：从朱元璋删省本到日本禁《孟子》
❺ 书能不克不及读完：中国传统文化的焦点与基本
右：孔子 左：孟子
孔子和孟子是儒家学派的奠定者和光年夜者，被分辨称为至圣和亚圣。他们的学说被并称为孔孟之道。以他们的言行动重要记载对象的《论语》和《孟子》，也成了中国最有名的古籍。
傅杰传授说，我们要懂得中国传统文化，《论语》《孟子》老是首选的必念书。你熟习了这两种书，会给你读其他的古书带来便利，也会给你熟悉中国传统文化打下基本。
❸
陈引驰讲《老子》和《庄子》
中国人的心里，一边躲着儒家，一边躲着道家
陈引驰，复旦年夜学中文系传授，博士生导师，教导部“长江学者”特聘传授。
“在中国的文化中，儒和道又是互不成缺的，几乎每一位古代士人的心中，都一边躲着儒家，一边躲着道家。”
陈引驰传授讲《老子》、《庄子》共有5讲：
❶ 为学日益，为道日损：翩然世间的道家作风
❷ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：老子的聪明
❸ 鲲鹏展翅，水击三千里：敞开自我的庄子境界
❹ 朝秦暮楚，名实未亏而喜怒为用：庄子的寓言
❺ 朴实而全国莫能与之争美：天然与本真的守护
《老子》是中国传统中一部了不得的经典，它固然只有五千言，从古到今倒真当得起“说不尽，道不明”几个字。
“道”到底是什么？
“道”是若何感化的？
老子说：“治年夜国若烹小鲜”，真有那么轻易吗？
“无为”真的是啥也不消干么？
关于老子的“道”，信任陈引驰传授的讲授，会给你带来一个全新的熟悉。
庄子与惠子同游濠梁图
“子非鱼，安知鱼之乐”，庄子和惠施在濠上论辩的场景，几多年来缭绕人们心间。
陈引驰传授讲道，庄子展现的是一个灵通六合天然，与万物沟通无碍的心灵。鱼游水中，我游梁上，同样的安闲率意，鱼我两边是融通的。鱼乐，实是我乐的映射；我乐，故而鱼亦当乐。
❹
陈正宏讲《史记》
史家之尽唱，无韵之《离骚》
陈正宏，复旦年夜学古籍收拾研讨所传授，博士生导师。
“两千多年前中国一流的汗青学家，发明出了奇特的宏不雅汗青论述方法，令人震动！《史记》书写的，是昨天的汗青，而整体浮现的，倒是永远的人道。”
陈正宏传授讲《史记》共有5讲：
❶ 史家之尽唱，无韵之离骚：司马迁的成一家之言
❷ 力拔山兮气盖世：本纪与帝王的汗青主线
❸ 年夜风起兮云飞扬：表的格式，书的景象
❹ 达官贵人，宁有种乎：世家表里的血统
❺ 全国熙熙，皆为利来：传记里的众生相
司马迁著《史记》
关于《史记》，历来有亦文亦史之说。也就是说，它既是一部文学名著，也是一部汗青名著。鲁迅所谓“史家之尽唱，无韵之《离骚》”。不外从总体上看，《史记》仍是一部史乘。
陈胜吴宽大泽乡起义
为什么司马迁会为农人出生的陈胜写列传，并将之列进《史记》中专门记载世族大师功业的三十世家？古今争议不竭。
陈正宏传授以为，司马迁活着家中列进这位在雨夜年夜泽乡的田野里，振臂呼叫招呼“达官贵人，宁有种乎”的汉子，不是为了励志，而是为了描写底本庞杂多变的汗青、政局和人生。这也是《史记》的魅力地点：不以出生和血统论成败。
全国熙熙，皆为利来；全国壤壤，皆为利往。
这段话出自《史记》七十传记的倒数第二篇《货殖传记》，那是专门写经商的商人的。
为什么在“重农轻商”的古代，司马迁会为追逐获利的商人“树碑立传”？
陈正宏传授说，司马迁真切描绘出芸芸众生的世相百态，直到今天，商界、股市、赌场、房地产……一切追逐获利的处所，跟司马迁昔时描摹的场景，一模一样。
从这个意义上说，固然《史记》各篇书写的，是昨天的汗青，而整体浮现的，倒是永远的人道。
❺
仇鹿叫讲《世说新语》
一部志人之书，道尽魏晋风骚
仇鹿叫，复旦年夜学汗青系副传授，汗青学博士。
“魏晋时期是一个小我意识觉悟的时期，《世说新语》中的一千多则故事，短小精干、活泼活跃、常有趣话，展示出寻求率真天然的真性格。”
仇鹿叫副传授讲《世说新语》共有5讲：
❶ 越名教而任天然：《世说新语》与魏晋名流
❷ 桂树焉知泰山之高渊泉之深：魏晋风采的先声
❸ 轻犯雅俗，掉正人之心：精巧文雅文化的昏暗面
❹ 吾辈不出奈苍生何：从高卧东山到力挽狂澜的谢安
❺ 木如同此，人何故堪：反角的桓温与魏晋风采的止境
《世说新语》主体记录的是东汉末年至东晋士人言行的小故事，总共有1000多则，每一则不外几十字，短小精干，活泼活跃，常有趣话。
总体而言这是一部活泼有趣的史乘，是以获得良多人的爱好。原因就四个字：魏晋风骚。
嵇康操琴图
魏晋名流以竹林七贤最为著名，这批名流除了善于清谈之外，更主要的特点是对于礼制如许社会规范的抵御与鄙弃，放纵形骸。
竹林七贤之一的嵇康说过两句很著名的话，可以作为名流的标语：非汤武而薄周孔，越名教而任天然。
意思是古代的圣贤照样可以批驳，不须要遵照外在道德规范的束缚，而是服从本身人道与情感驱动。
此刻，“慈怀讲堂”从《诗经》到《红楼梦》：复旦10传授的人文经典课 已在微信大众号“慈怀讲堂”上线，课程共50讲，已经全体更新完毕，可永远重复收听。
从《诗经》到《红楼梦》
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❻
汪涌豪讲唐诗
一代之诗歌，一国之文学
汪涌豪，复旦年夜学中文系传授，博士生导师，教导部“长江学者”特聘传授。
“ 中国号称‘诗国’，是由于有唐诗。很多人知道中国人会写诗，也重要是由于他们感到只有唐人当真地将作诗当饭吃。唐诗是一部唐代汗青的形象再现。”
汪涌豪传授讲“唐诗”共有5讲：
❶ 一代之诗歌，一国之文学：巨大的唐诗和盛极的时期
❷ 秋露白如玉，团团下庭绿：情回天然悟道真
❸ 三月尽是头白日：如斯风月，何如人生
❹ 举头看明月，垂头思家乡：母腹年夜地的乡愁
❺ 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤：汗青的叩问与彻悟
唐·李公麟 美人行图
汪涌豪传授以为，中国被称为“诗国”，是由于有唐诗。
为什么唐诗是中国诗歌的巅峰？“由于唐诗发生的时期，是在唐朝这个巨大的时期。唐诗是一部唐代汗青的形象再现。”
李白、杜甫是唐诗两年夜岑岭。关于李白、杜甫的异同，汪涌豪传授也在音频中进行了一番有趣的对照。
“为什么李白他如许尽情？很多人不睬解。杜甫在梦里想你，走到天边仍在想你，你不想人家也就算了，不该该不记挂家人呀？”
为什么李白平生流浪，这么一个不爱着家的人，却写出了传颂千年的“怀乡名作”《静夜思》。
汪涌豪传授说明道：“由于一个一辈子没有分开家乡的人，是无法懂得如潮流般涌来的乡愁的。家乡这个词自己就是与异乡、他乡对照才存在的。也由于有了对照，这个词才有性命，才有温度。
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侯体健讲宋词
宋词就是宋朝的“风行歌曲”
侯体健，复旦年夜学中文系副传授，文学博士。
“宋词是陌头巷尾人人传唱的风行歌曲，它是一种分歧于传统诗的新兴文学，有特别的美感特质，是宋代文学的代表。”
侯体健副传授讲“宋词”共有5讲：
❶ 天井深深深几许：宋词是酒宴歌席间的风行歌曲
❷ 凡有井水饮处，即能歌柳词：才子词人柳永
❸ 浪淘尽千古风骚人物：苏东坡的词谁能唱得了
❹ 冷冷僻清，凄悲凉惨戚戚：浊世漂荡李清照
❺ 风骚总被雨打风吹往：从侠客到词人的辛弃疾
韩熙载夜宴图 局部
侯体健副传授以为，宋词是宋代酒筵歌席上唱的风行歌曲。
固然唱词的都是女乐们，可是，填词的实在仍是念书人，是士年夜夫。
好比欧阳修的《蝶恋花》（天井深深深几许），完整就是借着女子的口气，塑造了一个伤春的女孩的形象。
侯体健副传授拔取了“婉约派”代表柳永、李清照和“豪迈派”代表苏轼、辛弃疾4位词人，从他们的人生阅历、故事，讲述宋词的特色。
要说宋朝最风行的词人，当数“白衣卿相”的柳永，“凡有井水处，皆能歌柳词”。
而苏轼写词，已经离开了酒宴歌席。
他写词斟酌的最主要的不再是歌颂题目，而是要表达本身的真性格。
假如没有如许一种看待词的新的立场，苏轼也不就可能写出“一蓑烟雨任生平”那么可以或许表示他的人生哲学的奔放文句了。
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姜鹏讲《资治通鉴》
一部“天子的教科书”
姜鹏，复旦年夜学汗青系副传授，哈佛年夜学拜访学者。
“要扶植一个稳固的平安的长治久安的国度，须要经由过程对汗青上兴衰成败的总结，给当下的人以领导，《资治通鉴》应运而生。”
姜鹏副传授讲《资治通鉴》共有5讲：
❶ 鉴于旧事，有资于治道：一部“天子的教科书”
❷ “初命晋年夜夫”，没有主语的开篇：规矩中的秩序不雅
❸ 财富不患寡而患不均：分派公理的主要性
❹ 恒兴他役，不先平易近急：什么样的国度是好的国度
❺ 子不语，乱力怪神：司马光的取材尺度与价值判定
《资治通鉴》是中国汗青上有名的史学经典著作，和另一部史学名著《史记》，并称为中国史学史上的两年夜岑岭、两年夜经典著作。
这么一部宏大的汗青著作，是由司马光率领3位助手，花了整整19年才完成。
资治通鉴，就是“鉴于旧事，以史为鉴，有资于治道”的意思。
姜鹏副传授说，《资治通鉴》的写作目标，须要为政治供给一番看法，为在朝者，也就是那时的天子，供给领导。所以，这部汗青著作，也被称为“天子的教科书”。
为什么《资治通鉴》的开篇，是以“初命晋年夜夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”这句话开首？
这句话的主语是谁？司马光为什么是如许一种典范的批评语气开端？他要批评的重点是谁？
姜鹏传授像破案一般，率领我们一步步抽丝剥茧，解开答案：本来“三家分晋”这一损坏政治秩序的事务，最须要批评的是周皇帝。年龄时代政治秩序的崩塌，就是从这件工作开端的。
这也表现了司马光最主要的政治思惟：尊敬秩序。
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吴震讲《传习录》
什么是全国第一等事？
吴震，复旦年夜学哲学学院传授，博士生导师。
“阳明学告知我们一个事理：这个世界之所以存在的意义和价值不是他人的赐赉，只有依附我们本身的真挚恻怛的知己而举动才干获得。”
吴震传授讲《传习录》共有5讲：
❶ 传不习乎：何谓阳明学？谁是王阳明？
❷ 龙场悟道与南镇不雅花：这个世界的基础结构
❸ 知行合一：理论领导实践仍是实践优先理论？
❹ 吾生平讲学只“致知己”三字：阳明学的标记
❺ 万物一体：我的知己是六合鬼神的主宰
1518年，王阳明的《传习录》在江西刊刻出书。本年正好是《传习录》500周年。
《传习录》的“传习”两字的典故出自《论语》“传不习乎”，是说教员和学生之间互相教授和进修的意思。
王阳明名叫王守仁，自号阳明隐士，是以后人称他的思惟学说为“阳明学”。
王阳明从少年时起就认定“人生第一等年夜事”不是测验合格，而是成圣成贤。这是儒家思惟的一个主要幻想，就是经由过程修身养性的道德实践，成绩像圣人一样巨大的人格。
1508年，王阳明在贵州龙场悟道：“圣人之道，吾性自足。”
翻译成现代话，就是说，儒家圣人所讲的那一套事理——也就是全国的最终事理，本来就在我本身的心中充足具备。
这场年夜彻年夜悟，意味着阳明心学的正式确立。
作甚“知己”、“致知己”？
人心中为什么有个“仲尼”？
“知行合一”的思惟意义到底是什么？
为什么王阳明在去世前一年，回想本身的平生，说：“吾生平讲学，只是‘致知己’三字”？
吴震传授将为你逐一解答心中迷惑。
❿
郜元宝讲《红楼梦》
什么是全国第一等事？
郜元宝，复旦年夜学中文系传授，博士生导师，教导部“长江学者”特聘传授。
“《红楼梦》究竟是小说，而不是汗青记载。只有如许，曹雪芹才会有充足的创作自由，才干写出那样一部想象丰盛的年夜书。”
郜元宝传授讲《红楼梦》共有5讲：
❶ 熟习的生疏人：曹雪芹写的是自传仍是他传
❷ 质本洁来还洁往：两个世界的重重叠叠
❸ 草蛇灰线，伏脉千里：主线和副线的经纬交错
❹ 翩翩乱世佳令郎：红楼梦的人物群像与写作法门
❺ 雅而近俗、俗而能雅：与正统诗文相对抗的文雅文学
《红楼梦》是中国叙事文学的巅峰之作，也是近三百年来中国读者最爱好的一部经典小说，很多故工作节和人物形象已经家喻户晓。
郜元宝传授说，读《红楼梦》时，有人爱好黛玉，有人爱好宝钗，这都无可厚非。
但我们读《红楼梦》，应当要晋升到一个更高的高度，应当带着懂得的同情往读。
年夜不雅园全景图
郜元宝传授说道：“年青人读《红楼梦》，可能有选择性，爱好卿卿我我、芳华洋溢、诗情画意的年夜不雅园内部场景，轻易疏忽作者直接间接描述的年夜不雅园之外那些跟少男少女无关的人和事。”
但《红楼梦》不止写了年夜不雅园，还写了荣宁二府及其之外的年夜世界。《红楼梦》既是写年夜不雅园的恋爱小说，也是写年夜不雅园之外的“世情小说”。
从《诗经》到《红楼梦》
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